2026年4月27日，在《隋唐哲学》课程教师张浩的组织下，2025 级中国哲学专业硕士研究生李运超、陈进、蔺佳欣前往护国兴教寺、淳风观开展户外教学实践活动。本次活动将课堂理论与实地研学相结合，帮助学生直观理解隋唐时期佛教、道教思想内涵，明晰儒释道三教融合的文化脉络。

第一站：护国兴教寺——探寻唯识宗渊源

本次户外教学首站为护国兴教寺，这里是唐代高僧玄奘法师的遗骨安葬地，亦是佛教唯识（法相）宗祖庭之一。公元 664 年，玄奘圆寂于铜川玉华宫；公元 669 年，武则天诏令将其遗骨迁葬于此，兴教寺也因此成为唯识宗传承发展的重要圣地。

教学过程中，张浩老师围绕唯识宗核心思想展开讲解：法相宗以名、相、分别、正智、真如五法藏为核心，以遍计所执性、依他起性、圆成实性三性相为要义，“法相”即涵盖一切事物的相貌、义相与体相；“唯识”则指百法中的八识及五十一心所，“唯”为不离之意，二者相辅相成，一切法皆由唯识所现，故该宗又称法相唯识宗。

作为中国佛教八大宗派之一，唯识宗于唐代达到鼎盛，其思想源自印度佛教一切有部派，经玄奘西行取经、译经传法后在我国发扬光大，对中国哲学发展影响深远。近现代哲学领域中，牟宗三提出的“良知的坎陷”理论，便吸纳法相唯识学思想，将王阳明心学“良知”与唯识宗“末那识”“阿赖耶识”相融通，构建起独特的哲学体系，充分体现了佛教文化与中国传统文化的双向交融。

第二站：淳风观——体悟道教文化

教学第二站为淳风观，该道观为纪念唐代道教学者李淳风而建。作为中国本土宗教，道教在历史演进中与儒家思想深度互融：儒家不断吸收道教哲学养分，如周敦颐《太极图说》便借鉴道教宇宙观；同时儒家主流文化也持续影响、重塑道教发展脉络。

观内供奉玉皇大帝、二郎神、关圣帝君等道教神祇，直观展现了道教的信仰体系与文化符号。通过实地观摩与讲解，同学们进一步理解了道教文化内核，深刻体悟到儒释道三家思想相互贯通、彼此滋养的历史特质。

此次户外教学打破了课堂教学的空间限制，以实地探访的形式让抽象的哲学理论具象化，不仅加深了学生对隋唐佛道思想、唯识宗要义及儒道融合脉络的理解，更提升了研究生的专业实践能力与文化思辨素养，为《隋唐哲学》课程教学注入了实践活力。